Синий купол со звездами
Над суровою стеной –
Словно сфера Мирозданья
Поздоровалась со мной.
Е.Морозкина

     Действующий монастырь во времена хрущевских гонений на Русскую Православную Церковь был бельмом на глазу советского коммунистического общества. Церковно-государственные отношения начали обостряться уже в 1958 году. Решительное наступление проводилось на монастыри – хранители православной культуры. Одним из первых ударов были принятые в октябре 1958 года постановления Совета Министров СССР: «О монастырях в СССР» и «О налоговом обложении доходов предприятий епархиальных управлений, а также доходов монастырей». Действующие монастыри были лишены материально-технической базы и земельных угодий. Председатель Совета по делам РПЦ Г.Карпов в записке на имя Секретаря ЦК КПСС Е.Фурцевой от 12 марта 1959 года отмечал, что большинство монастырей отказались от земли из-за высокой ставки налога. «Так, например, по Псково-Печерскому монастырю в РСФСР Совет Министров установил 40 рублей с сотки, и из 26,5 га остались 4,4 га только внутри двора» (Центр хранения современной документации (в дальнейшем – ЦХСД), ф. 5, оп. 33, д. 126, л. 53.).

     Серьезные меры принимались Советом к закрытию монастырей и святых мест. Патриарх Алексий был вынужден согласиться на закрытие 22 монастырей и 7 скитов (ЦХСД, ф. 5, оп. 33, д. 126, л. 77.). Кроме этого «Совет провел через патриарха ряд мероприятий по монастырям. Предложено не давать никаких дотаций монастырям на строительство без согласования с Советом. И второе – чтобы прием в монахи был не раньше 30-летнего возраста» (ЦХСД, ф. 5, оп. 33, д. 126, л. 54). О критической ситуации, сложившейся в Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I говорил председателю Совета Г.Карпову: «Сейчас многие из монастырей на грани распада, т.к. у части монастырей отобраны лучшие земли и оставлены сплошь и рядом малопригодные, а большинство монастырей вообще без земли из-за слишком большого налога на землю, запрещено применение рабочей силы, что сильно ударило по тем монастырям, где большинство составляют престарелые “насельники”» (ЦХСД, ф. 5, оп. 33, д. 126, л. 60).

     Особенно сильно Отдел пропаганды и агитации ЦК КПСС и Совет по делам РПЦ раздражал Псково-Печерский монастырь, официально имеющий статус «монастыря-музея», и его наместник игумен Августин (Судоплатов). В апреле 1959 года Председатель Совета Г.Карпов выпустил циркулярное письмо, в котором определил недопустимость посещения Псково-Печерского монастыря экскурсантами:

     «По имеющимся у нас сведениям, Псково-Печерский монастырь, которому присвоено название «монастырь-музей» и который расположен на территории Псковской области (г. Печоры), большими группами, организованно и систематически, видно еще по традиции, сложившейся в буржуазной Эстонии, посещают “экскурсанты” – рабочие, служащие, студенты и прочие граждане, приезжающие из других районов, областей и республик (главным образом Ленинградской, Новгородской, Псковской областей, Эстонской, Латвийской и Литовской союзных республик).

     Такое посещение монастырей в целях экскурсии, тем более, когда оно имеет организованный характер, нежелательно. Духовенство и монашество такое явление могут использовать в своих корыстных интересах.

     Совет предлагает Вам о подобного рода фактах довести до сведения советских и партийных органов в области, республике, и просить их дать соответствующее указание на прекращение всевозможных экскурсий в Псково-Печерский монастырь» (ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 261, л. 171).

     29 мая 1959 года секретарь Псковского обкома КПСС Канунников в информационной записке для отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по РСФСР писал: «Парторганизации провели большую работу по выявлению так называемых “святых мест” и причин паломничества к ним. Установлено, что организаторами паломничества, как правило, выступают церковники, кликуши и другие сомнительные лица, использующие «святые места» в целях извлечения у легковерных граждан крупных материальных средств.

     Районные комитеты партии приняли серьезные меры по уменьшению и прекращению паломничества к “святым местам”… В Печорском районе укреплен состав экскурсоводов в местном краеведческом музее, в городе и близлежащих колхозах прочтены лекции, разоблачающие легенды о “святых пещерах”» (ЦХСД, ф. 5, оп. 33, д. 125, л. 21-22).

     Несмотря на усиленное давление, Псково-Печерский монастырь закрыть не решились. Приезд в монастырь из Финляндии Валаамских старцев, привлек к нему международное внимание. Наиболее оптимальным вариантом «решения проблемы» могло быть назначение послушного и управляемого человека наместником монастыря вместо игумена Августина (Судоплатова). Существовавшие настроения и возможность переговоров о смещении игумена Августина косвенным образом подтверждаются письмом протоиерея Николая Фомичева уполномоченному Совета по делам РПЦ по Псковской области А.Лузину, датированном 10 мая 1959 года.

     «Мои желания и стремления, как и я сам, Вам хорошо известны, и потому я обращаюсь к Вам с просьбой. Был бы очень рад и счастлив поработать непосредственно под Вашим руководством в стенах древней Псково-Печерской обители, если только ее покинет игумен Августин.

     Как Вы знаете, я вдов, и потому согласен принять постриг, и облачившись во все черное, поработать во славу этой древней обители и нашей Родины…

     Я уверен, что Вы плохого мне не пожелаете, а потому я обращаюсь к Вам с просьбой, если это возможно, но только чтобы это было между нами. Таким образом, прошу Вашего ходатайства, и я Вас не посрамлю» (ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 261, л. 320.).

     В Московской Патриархии было принято другое решение. Под давлением Совета игумен Августин действительно покинул Псково-Печерский монастырь и был определен в Духовную миссию в Иерусалиме. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I принял только часть условий Совета и указом от 28 июля 1959 года наместником Псково-Печерского монастыря назначил игумена Алипия (Распоряжение Управляющего делами Московской Патриархии Колчицкого (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)) – ревностного поборника православия, уже отличившегося на реставрационных работах в Троице-Сергиевой лавре. В начале августа игумен Алипий прибыл в Псково-Печерский монастырь, и согласно акту от 11 августа 1959 года принял хозяйство и имущество Псково-Печерского монастыря от игумена Августина (Акт (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)). 21 августа 1959 года контейнером №60898 со ст. Загорск (Московская обл.) на ст. Печоры (Псковская обл.) были отправлены вещи, принадлежащие игумену Алипию: 4 места – книги художественные, оценочной стоимостью 4000 рублей; 4 места – книги служебные и литература, 3000 рублей; 5 мест – краски сухие и художественные, 4000 рублей; 1 место – эскизы для художественной работы, 2000 рублей; 1 место – холст грунтованный, 500 рублей (Опись имущества (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)).

     Совет по делам РПЦ при Совете Министров СССР не спешил сдавать свои позиции. 18 августа 1959 года, через семь дней после официального вступления игумена Алипия в должность, уполномоченный Совета по делам РПЦ по Псковской области А.Лузин направил письмо на имя заместителя председателя Совета П.Г.Чередняка:

     «По имеющимся у меня данным по линии патриархии наместником настоятеля намечается игумен Троице-Сергиевской лавры Олипий <так в документе>, в прошлом художник-реставратор, который является чрезмерно религиозным человеком и, конечно, будет возглавлять реакционную часть монашествующих.

     В целях предупреждения я просил бы Вас поддержать перед патриархом кандидатуру Фомичева Николая Васильевича.

     О кандидатуре Фомичева я говорил с епископом Иоанном, он не возражал, но перед отъездом в город Берлин заявил мне, что против Фомичева возражает патриарх» (ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 261, л. 319). К письму А.Лузина прилагалось уже цитированное письмо Николая Фомичева.

     После получения этого письма в Москве возобновились усиленные переговоры между представителями Совета и Патриархии. К сожалению, документы об этом пока не удалось обнаружить, но наличие самих переговоров и давление Совета на Святейшего Патриарха Алексия I неоспоримо. Только этим давлением можно объяснить, что 3 сентября 1959 года на имя игумена Алипия поступило распоряжение за подписью Управляющего делами Московской Патриархии архимандрита Никодима.

     «Распоряжением Святейшего Патриарха Вы освобождены от должности наместника Псково-Печерского монастыря с возвращением в братство Троице-Сергиевой Лавры. О чем и сообщается Вашему Высокопреподобию» (Распоряжение (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)).

     Игумен Алипий, старцы и насельники Псково-Печерского монастыря не ожидали такого развития событий. Впервые за всю историю монастыря наместник отзывался через несколько дней после назначения. Такое решение можно объяснить только вескими причинами, возникшими в Патриархии под давлением Совета. 14 сентября 1959 года Духовный собор старцев и братия Псково-Печерского монастыря обратились с рапортом на имя Патриарха Алексия.

     «Мы увидели в о. Алипии попечительного отца, мудрого советника в ведении монастырских дел, заботливого труженика о восстановлении монастырских храмов.

     Но сейчас мы все крайне встревожены новой вестью, что игумен Алипий от нас отзывается обратно, и эта тревога побудила нас собрать наш Духовный собор старцев.

     Мы все припадаем к Вашим стопам с искренней покорнейшей просьбою: оставьте нам вновь назначенного наместника игумена о. Алипия, который являет к нам отеческую любовь, в котором мы увидели мудрого доброго кормчего, и который за короткое время пребывания у нас стяжал любовь и уважение всей братии» (Рапорт (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)).

     Парадоксальностью и исключительностью сложившейся ситуации можно объяснить, что 22 сентября 1959 года епископ Псковский и Порховский Иоанн, вернувшись из Берлина, подписал Указ, подтверждающий «резолюцию Святейшего Патриарха Алексия от 28 июля 1959 года о назначении игумена Алипия наместником Псково-Печерского монастыря» (Указ (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)). В тот же день, 22 сентября, уполномоченный Совета по Псковской области А.Лузин зарегистрировал игумена Алипия «в качестве наместника настоятеля Псково-Печерского монастыря, находящегося в г. Печоры с правом совершения в указанном монастыре церковных служб» (Справка (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия ).

    Через шесть дней, 28 сентября 1959 года, игумен Алипий по акту передал хозяйство и имущество Псково-Печерского монастыря членам Духовного совета старцев и возвратился в Троице-Сергиеву Лавру (Акт (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)). Некоторое время вопрос оставался открытым, новых распоряжений Московской Патриархии не поступало. Официально Псково-Печерский монастырь оказался без наместника. Святейший Патриарх Алексий I отлично понимал, что несмотря ни на что сдавать позиции нельзя. В сложившейся ситуации он решил идти «ва-банк» и отстоять свое решение.

     6 октября 1959 года в Троице-Сергиевой лавре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I подписал указ об утверждении игумена Алипия в должности наместника Псково-Печерской обители (Указ (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)). 8 октября 1959 года игумен Алипий, будучи уже наместником Псково-Печерского монастыря, совершил раннюю литургию в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры в день Сергиевских торжеств (Праздник преподобного Сергия в Троице-Сергиевой Лавре // Журнал Московской Патриархии. 1959. № 11). Это была последняя литургия под сенью преподобного Сергия Радонежского, после чего игумен Алипий отправился в Псково-Печерскую обитель, чтобы послужить возрождению древней святыни северо-запада Руси.

     Вспоминает архимандрит Нафанаил: «В 1959 году наместник Псково-Печерского монастыря игумен Августин (Судоплатов) был отозван для назначения начальником Русской Духовной Миссии во святом граде Иерусалиме. На его место в Псково-Печерский монастырь был назначен отец Алипий, который прибыл в наш монастырь к престольному празднику в честь Успения Пресвятой Богородицы. Его пастырская ревность ко благу нашей Святой обители, его усердие к служению, его таланты сразу же вызвали к нему особенную любовь братии монастыря, верующих печерян, псковичей и паломников. Их усердные молитвы и ходатайства помогли преодолеть все трудности к утверждению отца Алипия в должности наместника нашего монастыря. Духовник монастыря иеросхимонах Симеон (Желнин) вдохновил его на предлежащий подвиг: “Действуй, тебе ничего не будет!”» Нафанаил, архимандрит. (Слово в 20-ю годовщину смерти архимандрита Алипия (Воронова) // Псково-Печерский листок. № 110).

     10 февраля 1960 года епископом Псковским и Порховским Иоанном был подписан Указ № 324 о возведении игумена Алипия, наместника Псково-Печерского монастыря в сан архимандрита к празднику Сретения Господня. 15 февраля 1960 года в Псково-Печерском монастыре игумен Алипий был возведен в сан архимандрита (Указ (Псково-Печерский монастырь, архив, фонд архимандрита Алипия)).

ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ

НАВЕРХ СТРАНИЦЫ