До 1944 года в ризнице Псково-Печерского монастыря хранились замечательные художественный ценности, собранные в монастыре за многие столетия. «Русские цари (и не только цари) одаривали «пребогато» монастырь. В ризнице хранились некоторые вещи, принадлежавшие Ивану Грозному, Борису Годунову, Петру Первому – массивная золотая цепь, большой золотой крест, несколько золотых кубков, искусно шитая золотая плащаница ручной работы царицы Анастасии Романовны, ее же золотой перстень с камнями и серьги из яхонтов, произведения из золота и серебра многих безвестных русских умельцев. В их числе золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом (1590 год), «Евангелие» (1644 год), доски которого с обеих сторон и корень были обложены массивным позолоченным серебром чеканной работы. Еще одно «Евангелие» московской печати, изданное в 1667 году, так же  с золотом и яхонтами, риза из красного штофа, также хранившаяся в ризнице, украшенная жемчугом и другими драгоценными камнями значительной величины. И много других уникальнейших и драгоценнейших работ…» (Алипий (Воронов), архимандрит. Где сокровища Печорского монастыря // Советская культура. 1968. 5 октября).

     В марте 1944 года сокровища монастырской ризницы были вывезены из Псково-Печерского монастыря немецко-фашистскими захватчиками. На протяжении десятилетия архимандрит Алипий собирался материал о похищенных сокровищах Псково-Печерского монастыря. Отцом Алипием был собран большой материал об истории исчезновения сокровищ. Он лег в основу нескольких статей, подготовленных к печати наместником монастыря. Первоначально материал согласилась опубликовать городская газета «Псковская правда». Но благодаря цензуре публикация не состоялась. Сохранилось письмо архимандрита Алипия от 4 ноября 1968 года на имя Секретаря Псковского Обкома КПСС, свидетельствующее о ситуации с «Псковской правдой»:

     «Мною, наместником Псково-Печерского монастыря архимандритом Алипием в течение десяти лет велась работа по изучению истории монастыря. Особенно большое внимание было уделено событиям, произошедшим в 1940-1944 годы. Собраны интересные документы, рассказывающие об оккупации монастыря фашистскими войсками, о похищении немцами монастырской сокровищницы – ризницы. Все это я изложил в статье, которую в начале октября лично передал заместителю редактора областной газеты “Псковская правда” И.Г.Иванову для опубликования. Через некоторое время я получил ответ, что, статья подготовлена в печать и даже был приглашен в редакцию почитать гранки.

     Однако на днях И.Г.Иванов сообщил мне, что по неизвестным причинам вся редакционная коллегия против опубликования моего материала в газете и поэтому решение этого вопроса откладывается на неопределенное время.

     Я очень хорошо понимаю затруднение газеты, и никогда не стал бы настаивать, если бы не оскорбительное содержание экскурсий, которые проводят по монастырю работники Печорского краеведческого музея, Псковского экскурсионного бюро и внештатные экскурсоводы. Например: М.И.Шувалов, В.А.Денисова, О.А.Белоусова и многие другие. Очевидно, эти лица не имеют ясного представления о событиях, что происходили в монастыре с 1940 по 1944 год или сознательно искажают исторические факты, вводя многих в недоумение. Так, в своих экскурсиях они неоднократно повторяют, что монахи в период оккупации расстреливали в пещерах военнопленных, что ключи от монастырской ризницы были добровольно переданы командованию немецкой комендатуры, а сегодняшние монахи “всеми правдами и неправдами стараются отмежеваться от деяний своих предшественников”.

     На протяжении почти четверти века этой же точки зрения держится и газета “Псковская правда”, неправильно информируя читателей о жизни монастыря в период оккупации.

     И сейчас, когда моя статья рассказывает, как произошло похищение монастырской ризницы на самом деле, ей закрывают дорогу в свет.

     К своему заявлению я прилагаю копию статьи, переданной редакции областной газеты “Псковская правда”, и фотокопии документов, подтверждающие все изложенное в ней. При этом я сохраняю за собой авторское право на весь прилагаемый материал.

     Прошу рассмотреть мое заявление не как жалобу, а как требование торжества справедливости» (Копия письма архимандрита Алипия передана составителю О.Константиновым во Пскове летом 1999 года).

     Что же за правда, которую так боялись, содержалась в статье архимандрита Алипия. Обратимся к его работе.

     «Пять веков отделяют сегодняшний день от первых поселений на горе, где сейчас раскинулся Псково-Печерский монастырь.

     Пятьсот лет назад звероловы из местечка Изборск, что недалеко от Пскова, обнаружили здесь пещеры ледникового периода, место поселения монахов, их маленький в то время пещерный храм.

     Позднее здесь была образована пограничная крепость.

     Долгие годы стояла она, как былинный русский богатырь на западных рубежах Руси, и не было случая, чтобы дрогнули перед врагом ее стены, преклонили главы неприступные башни.

     В делах минувших лет все просто и понятно: монастырские летописцы с древних времен вели летописи, где отражались все события страны и крепости Монастыря.

     В 1940 году с установлением советской власти в буржуазной Эстонии, куда в то время входили и Печоры, на территории монастыря решено было сделать исторический музей. Монастырь, как таковой, фактически, перестал существовать. Михайловский и Успенский храмы действовали, но на обычном положении приходских церквей. Бывшие насельники монастыря стали платить Жилищному отделу квартирную плату из расчета за каждый квадратный метр. Большинство принадлежащих монастырю земель было национализировано.

     За пятьсот лет существования в монастыре были собраны огромные исторические и художественные ценности, которые стоили гораздо больше, чем монастырские земли, постройки, скот, сельскохозяйственный инвентарь.

     Это, в первую очередь, монастырская ризница и библиотека.

     Начало ей было положено еще в первой четверти XVI века, при игумене Дорофее. Тогда, по преданию, в монастырь начал ездить «государев дьяк во Пскове» Михаил Григорьевич Мунехин, или Мисюрь… «И нача Мисюрь волостьми, своею казною» помогать монастырю.

     В это время Павловские торговые люди – Федор и Василий, кроме имен, никаких сведений о них не дошло до наших дней, заказали иконописцу Алексею Малому написать образ Успения Божией Матери в житии. Такова история происхождения главной святыни Псково-Печерского монастыря.

     Внимание к монастырю правящей верхушки, слух об иконе Успенье, прославившей себя многими чудесами, создал большую, даже по тому времени, известность Псково-Печерскому монастырю.

     Приезжавшие сюда бояре, торговые люди и даже беднота, считали своим долгом, по возможности, принести жертву на процветание обители. Позднее, монастырю начали преподносить подарки ездившие сюда русские цари, бояре, министры, купцы и богатые помещики.

     Даже краткое знакомство с сохранившимися описями предметов монастырской ризницы вызывает изумление. Вот некоторые примеры: золотой крест с мощами многих святых, украшенный драгоценными камнями и жемчугом. На верхней доске – резное изображение распятия. По надписи на нем, в нем находились мощи Иоанна Дамаскина, святого Никиты, брата Господня Иакова, святого Иоанна Златоустого, Иоанна Богослова, Федора Тирона. Все вместе с украшениями и мощами более фунта. Сделан крест в 1590 году. Второй крест сделан почти сто лет спустя первого.

     Он был семиконечный, серебряный, вызолоченный, украшенный камнями и крупным жемчугом. По надписи на кресте значилось, что в нем тоже находятся мощи некоторых святых.

     Еще с первых лет существования, монастырь стал культурным центром края. Здесь писалась летопись, переписывались книги, не только церковного, но и исторического содержания, записывались народные песни и сказания. Бережно хранились здесь книги первой московской печати. Сейчас мы восторгаемся, видя, как в древности умели украшать иконы, Евангелия, разную церковную и обиходную утварь… Одно Евангелие, хранившееся в ризнице, было издано при царе Михаиле Феодоровиче и Патриархе Иосифе, в 1644 году. Доски сторон и корень были обложены массивным серебром чеканной работы, густо позолоченным. На углах изображены евангелисты с библейскими символами.

     Второе евангелие московской печати, изданное в 1667 году, было обложено золотом и украшено яхонтами. По оценке, приведенной в конце XIX столетия, оно стоило не менее трех тысяч рублей ассигнациями.

     А на стоимость ризы из красного штофа, вынизанной жемчугом и усыпанной драгоценными камнями значительной величины, говорили, что можно купить все земли буржуазной Эстонии, куда до 1940 года входил Псково-Печерский монастырь.

     В Ризнице хранился перстень золотой с камнями, серьги из лазоревых яхонтов, обнизанные жемчугом, - пожертвования царицы Анастасии Романовны, ею же шитая золотом плащаница.

     Много ценных вещей жертвовали в ризницу и другие монархи России.

     И, конечно, все эти вещи из ризницы явились бы драгоценнейшими экспонатами, украшением любого музея, если бы не трагические события, произошедшие в монастыре в 1940-1944 годах.

     Вот о них-то и пойдет речь.

     Сразу же, после установления советской власти в Эстонии, Народный комиссариат республики проявил заботы и беспокойство о ценностях монастырской ризницы. Печорская городская управа, на основании телефонограммы Народного комиссара образования, потребовала от игумена монастыря Парфения, передачи ключей от ризницы и библиотеки помощнику городского головы Александре Александровне Пяллинг.

     Недавно, Александра Александровна, приехав на родину, в Печоры, приходила посмотреть, что стало с монастырем.

     “Горячие это были дни, - вспоминает А.А.Пяллинг, - национализировать нам предстояло многое, не только в монастыре.

     Основной интерес, конечно, представляла земля, промышленные предприятия. Но, зная о сокровищах монастырской ризницы, мы боялись, как бы они не уплыли куда-либо. Поэтому и пошли первым делом туда. Комиссия проверила все по старым монастырским книгам, составила новые списки, которые подписали и члены городской управы и представители от монастыря.

     Но забрать сразу ценности ризницы мы не могли, поэтому их оставили на месте. Помещение в монастырской ризнице прекрасное: кованые двери, очень надежные замки. Поэтому, оставив все на месте, мы забрали все описи и старые и новые, нами составленные, запломбировали дверь, а ключи от ризницы отдали в городскую управу.

     Монахи, рядом с печатью городской управы, с разрешения комиссии, поставили свою, монастырскую.

     Оставалось ждать распоряжений Наркомата просвещения об организации музея. Но, сделав полдела, просто забыли его довести до конца. Уж очень много работы было по раскулачиванию и национализации земли…”

     Так и оставалась опломбированной монастырская ризница почти год. За это время книги из монастырской библиотеки были перевезены в Тартуский университет.

     Но это уже другой вопрос.

     Началась Великая Отечественная война. Фашистские войска быстро продвигались по Прибалтике. В спешном порядке, все советские организации города Печор были эвакуированы в тыл. О монастырской ризнице сейчас никто не позаботился. Обеспокоенное этим, духовенство монастыря, в июле 1941 года обратилось в городскую управу с просьбой вернуть взятые ключи. Оттуда последовал ответ, что никаких ключей из монастыря там нет. Бумагу подписал временно исполняющий должность градского головы Луйк.

     Проникнуть же без ключей в ризницу было невозможно. Надо сказать, что замок на ризнице тоже является редким уникальным произведением искусства. Он большой, медный, литой, с цепью для замыкания его. Сделан замок в 1557 году, “замышлением раба Божия Алексея Дмитриевича Тверитина, мастер Левуша”.

     Первый документ, который свидетельствует о том, что ключи были найдены и возвращены монастырю, относится к 20 сентября 1941 года. Это письмо игумена Парфения митрополиту Таллинскому. В нем игумен Парфений пишет, что ключи от ризницы были найдены немцами почему-то далеко от Печор, “в замке Алетскиви близ Пейпуса”. С этими ключами пришли представители немецкой комендатуры, которая уже утвердилась в Печорах. Но открывать ризницу они не стали. В монастыре не было описи ценностей. Поэтому оккупанты к двум печатям – городской управы и монастырской – поставили свою, третью, а ключи передали ризничему иеромонаху Серафиму.

     Но ровно через неделю визит представителей немецкой комендатуры повторился. На этот раз были сорваны все три печати, проверены и осмотрены вещи. Сделать же подробную ревизию ризницы было нельзя, так как оккупанты все еще разыскивали ее описи, взятые в 1940 году представителями городской управы. И дверь вновь была опломбирована печатью немецкой комендатуры.

     Со своей стороны монахи предпринять чего-либо для того, чтобы перепрятать ценности, не могли. Военные части фашистов разместились в настоятельском корпусе, эстонский полк занял корпус трапезной, два монастырские сарая были превращены в гаражи. Об этом игумен Парфений и иеромонах Павел доносили экзарху Сергию.

     Сокровища ризницы, собранные чуть ли не за пять веков, только продолжали находиться в монастырских помещениях. На деле же братии монастыря для получения из Ризницы некоторых предметов, необходимых для совершения служб, приходилось обращаться за разрешением к гебитскомиссару Пскова Бекингу.

     Совсем случайно сохранилась расписка, под которую игумен Павел брал из ризницы в присутствии переводчика немецкой комендатуры Арнольда Томашевского в конце августа 1942 года некоторые предметы для церковного праздника. Внизу приписка: “Обязуюсь после праздника вернуть все обратно”. В правом, верхнем углу помечено: “Вещи возвращены в Ризницу 29 августа 1942 года”.

     Документов, подтверждающих, что немцы считали себя полными хозяевами монастыря, не мало. И интерес у оккупантов к ризнице был огромным. Так, 10 октября 1942 года, по распоряжению областного комиссара Бёкинга, ключи от ризницы были переданы доктору Эссеру и господину Хольбергу. Государственное министерство «Восток» поручало названным господам подвергнуть предметы ризницы подробному осмотру и сфотографировать их. Тут же Бёкинг лицемерно заявляет: “Все предметы Ризницы, разумеется, остаются Печерскому монастырю, и вся работа означает лишь ознакомление по истории искусства”.

     Уже в конце 1942 года оккупанты решили подробно ознакомиться с ценностями монастыря. По специальным распоряжениям Бёкинга, ризницу посетили: майор жандармерии Шультес, полковник Ёльхафен, хауптштурмфюрер Шмитт, полковник Киип, штабной доктор Глейснер и многие другие.

     В то же время, наместник монастыря, игумен Павел, фактически был лишен всякой административной власти. Так, к игумену Павлу 18 июля 1943 года обратился Псковский соборный протоиерей – Кирилл Заяц, с просьбой прислать для архиерейского богослужения в Пскове дикирий, трикирий, рипиды и орлицы.

     В письме Кирилл Заяц ссылается на разрешение Экзарха Сергия, фактического руководителя православной церкви на территории оккупированной Прибалтики. На эту просьбу игумен Павел должен был ответить отказом: “Ничего из древнего монастырского хранилища – ризницы выдать не могу, не имею права”.

     В этом же месяце, несколькими днями позже, игумен Павел направляет экзарху Сергию письмо с просьбой вернуть взятую из монастырской ризницы золотую панагию (икону), ссылаясь на приказ немецкого командования.

      Приближение советских войск к Прибалтике в начале 1944 года сильно обеспокоило активный штаб в Риге. Было решено вывести драгоценные предметы из монастыря в Ригу, как бы для передачи их на сохранение канцелярии экзархата. Оккупанты все еще продолжали играть роль европейски образованных просветителей, спасающих культурные ценности русского народа от невежественных варваров – большевиков.

     25 февраля 1944 года, в монастырь поступило распоряжение гебиткомиссара Бёкинга об упаковке наиболее ценных предметов ризницы для последующей их отправки в Ригу. Монахи очень настороженно отнеслись к этому распоряжению. Почти пятьсот лет сокровища хранились в ризнице, их не выносили из стен монастыря, несмотря ни на какие осады и войны… Поэтому никто не торопился выполнять приказ. Возможно, он так и остался бы невыполненным, если бы не воздушный налет 6 марта 1944 года.

     Одна бомба упала напротив Успенского собора, на середине железной лестницы, “сделав воронку в аршин глубиной”.

     Она чуть не попала в ризницу. От воронки бомбы до хранилища монастырских сокровищ оставалось всего лишь несколько метров. После этого начались работы по упаковке ценностей.

     17 марта 1944 года в монастырь прибыл референт окружного комиссара Шиффер, зачитал игумену Павлу с братией две бумаги и заставил расписаться, что они, ознакомившись с содержанием, обязуются выполнять приказ. Это были распоряжения прибалтийского экзарха Сергия и гебиткомиссара Бёкинга об эвакуации ризницы.

     18 марта 1944 года, представитель немецкого командования фон Берг отправил в Ригу четыре ящика с драгоценными предметами. Сохранился такой, полный лицемерных заверений протокол передачи ценностей канцелярии экзархата.

     “Сокровища упакованы в четыре ящика. Отдельные предметы поименованы в сопроводительном списке. Канцелярия экзархата принимает эти ящики в верные руки на сохранение. По причине воздушной опасности и близости фронта, дальнейшее оставление сокровищ в Печорах, является неподходящим.

     Все сокровища остаются собственностью монастыря. Управление экзархата и активный штаб государственного вождя Розенберга соглашаются, как скоро военное и политическое положение это позволит, вернуть обратно Печерскому монастырю все сокровища”.

     Далее, следуют уверенные слова о том, что если, по непредвиденным причинам, будет необходимо монастырские сокровища перевезти в другое, более надежное место, то “между канцелярией экзархата и активным штабом государственного вождя Розенберга в согласии с отделом политики государственного комиссариата должно последовать соглашение”.

     Согласия же монастыря, как хозяина сокровищ, никто уже и не намеревался спрашивать. Протокол подписали: со стороны активного штаба доктор фон Шпеер и доктор фон Берг, со стороны экзарха шеф канцелярии экзархата – священник Рижской епархии Николай Вейглас.

     Ящики с монастырскими сокровищами в Риге были помещены в погребе при женском монастыре. Но не надолго. Через несколько дней после передачи ценностей Печерского монастыря на сохранение канцелярии Экзархата, активный штаб государственного вождя Розенберга потребовал передачи ему всех сокровищ. Их принял заместитель начальника главной рабочей группы – “Остланд” активного штаба государственного вождя Розенберга, оберштурмфюрер Цвибель с предварительного согласия политического отдела государственного комиссариата “Остланд”.

     Сокровища, собранные веками, окончательно передали в руки оккупантов священник монастырской церкви в Риге, он же секретарь экзархата по делам миссии Николай Вейглас, - принял оберштурмфюрер Цвибель. Протокол передачи составлен в пяти экземплярах, каждый из них подписан обоими сторонами и снабжен печатями канцелярии экзархата и активного штаба государственного вождя Розенберга.

     “Военное и политическое положение” не позволило оккупантам сдержать свои лицемерные заявления. Да, они и не намерены были их выполнять – уж слишком многим из них была хорошо известна истинная цена сокровищ.

     Но оккупантам показалось мало награбленных в монастырской ризнице ценностей. Многие из монастырской братии вспоминают такой случай.

     Перед отступлением немцы прислали в монастырь три грузовика и потребовали от монахов погрузить в них оставшиеся ценности и древние иконы. Более четырех часов простояли эти машины на монастырском дворе, но приказ оккупантов так и остался невыполненным.

     Монашество, как могло, противилось ограблению своей обители. Может быть, именно, этот протест, кажущийся на первый взгляд таким незначительным, позволил сохранить древние иконы и архитектурные памятники старины.

     Весною 1944 года рижская группировка фашистских войск была окружена и ликвидирована советскими войсками.

     Военные преступники были взяты в плен. На суде над ними, разбиралось дело и о похищении ценностей из ризницы Псково-Печерского монастыря.

     Многие подробности произошедшего похищения и доныне остались неизвестными.

     Архимандрит Алипий, наместник Псково-Печерского монастыря» (Алипий (Воронов), архимандрит. Страницы монастырской летописи (По документам периода Великой Отечественной войны). Печоры, 1968 (Псково-Печерский монастырь, библиотека, машинопись)).

     «Псковская правда» не стала печатать статью архимандрита Алипия. Газетчикам было проще всего придерживаться своей постоянной точки зрения о том, что сокровища Псково-Печерского монастыря были переданы фашистам монахами монастыря. Это была удобная позиция для третирования монастыря. «Опусы» о монахах-предателях вошли даже в путеводитель по Печорам. Путеводитель «Город Печоры» (авт. А.Т.Таратушко) 1963 года сообщает: «В это тяжелое для нашей Родины время <ВОв> монахи Печорского монастыря сотрудничали с гитлеровцами и изменниками Родины, восхваляли захватчиков, предавали патриотов и вели антисоветскую пропаганду. Настоятель монастыря митрополит Сергий и его верный слуга наместник Павел Горшков с первых дней оккупации Печор выступали в поддержку так называемого фашистского “нового порядка”. Они устраивали сборища антисоветских элементов вместе с гитлеровскими офицерами непосредственно в храмах монастыря, например, в Сретенской церкви. С ведома и при участии монахов фашисты разграбили богатейшую сокровищницу монастырской ризницы с дарами русских царей, которая являлась народным достоянием. Так, религиозный дурман, озлобление против Советской власти привели монахов и церковников в стан изменников и врагов Родины» Таратушко А.Т. Город Печоры. Псков, 1963. В путеводителе «Изборск. Печоры» (1966 год) тот же А.Таратушко пишет: «Немцам были отданы все ценности из монастырской ризницы и подготавливались к отправке другие вещи – старинные иконы, ризы и т.д. Но вывезти их фашисты и монахи не смогли. Советские войска, изгнав оккупантов, освободили город. Гитлеровцы бежали, оставив монахов на произвол судьбы. Немецкий офицер, присланный Беккингом в монастырь в последние минуты, старался успокоить монахов, уверяя их, что немецкая армия отступает по стратегическим соображениям и скоро вернется, монахам предписывалось продолжать подрывную работу против Советской власти» (Петров Г.В., Таратушко А.Т. Изборск. Печоры. Л., 1966.)

     Несмотря на заговор молчания, повсеместную утайку правды, архимандриту Алипию удалось опубликовать 5 октября 1968 года в газете «Советская культура» статью «Где сокровища Печорского монастыря». Впервые на страницах центральной советской прессы была представлена правдивая история похищения сокровищ из Псково-Печерского монастыря. Архимандрит Алипий писал в статье: «После оккупации города Печоры фашистами представители гитлеровской комендатуры сразу же опечатали ризницу. При приближении советских войск к Печорам гитлеровцы подготовили вывоз ценностей из монастыря, а в марте 1944 года представитель фашистского командования доктор фон Берг отправил четыре ящика с драгоценностями в Ригу. Согласно описи только первый ящик содержал в себе 526 золотых и серебряных вещей. А сколько ценностей было в остальных?

     Ящики с монастырскими сокровищами были размещены в погребе Рижского женского монастыря. Но не надолго. Через несколько дней гитлеровцы потребовали от Прибалтийского экзархата передачи им драгоценностей. И они были переданы священником рижской церкви (он же секретарь экзархата по делам русской православной миссии) Николаем Вейглазом и приняты оберштурмфюрером Цвибелем. Сохранился, кстати, протокол передачи, и имеются данные, что фашистские грабители не успели вывезти ценности из Риги.

    … Весной 1944 года рижская группировка фашистских войск была разгромлена Советской армией. Некоторые военные преступники оказались в плену. Но те, кто мог рассказать о том, где спрятаны похищенные сокровища, все же успели удрать и сейчас живут в ФРГ и Соединенных Штатах Америки» (Алипий (Воронов), архимандрит. Где сокровища Печорского монастыря. // Советская культура. 1968, 5 октября.)

     По инициативе архимандрита Алипия редакцией газеты «Советская культура» был объявлен Всесоюзный читательский поиск сокровищ Псково-Печерского монастыря. Его статья «Где сокровища Печорского монастыря», опубликованная в газете «Советская культура» 5 октября 1968 года получила большой общественный резонанс. При публикации статья была подписана: А.Воронов, город Печоры.

     18 января 1969 года в «Советской культуре» были опубликованы отклики читателей на статью «Где сокровища Печорского монастыря»:

     «Прочитал в Вашей газете статью о розыске сокровищ, что некогда принадлежали Псково-Печерскому монастырю. Начато большое и важное дело. Все ценности ризницы были собраны народом и должны быть народу возвращены.

     Алипий, архимандрит, наместник Псково-Печерского монастыря…

     В 1940 году я была помощником городского головы в Печорах. По распоряжения Народного комиссариата просвещения я вместе с комиссией проводила национализацию сокровищ ризницы. Ее предметы должны были стать экспонатами музея.

     Но организовать музей помешала война…

     С тех пор прошло более четверти века. И сейчас я бесконечно рада, что объявлен читательский поиск похищенных сокровищ. Нас, людей видевших сокровища или слышавших о них, много. И то, что собранные газетой “Советская культура” достоверные рассказы или просто предположения помогут точно установить, где же находятся сокровища монастыря.

     А.Пялинг, персональная пенсионерка, Таллин» (Читатели о наших выступлениях // Советская культура. 1969. 18 января.)

     Вместе с поиском похищенных монастырских сокровищ архимандрит Алипий стремился восстановить честные имена игумена Павла Горшкова, отца Серафима Розенберга и других подвижников Псково-Печерского монастыря. Архимандриту Алипию удалось собрать богатейший архивный материал и свидетельства жителей г.Печоры. В «Свидетельствовании» Т.А.Хитровой 1968 года говорится: «При отступлении в 1944 году немцы нас погнали в эстонский лагерь за Петсери. Здесь я, как и многие, однажды увидели отца Павла Горшкова, который ходатайствовал о нашем возвращении под предлогом, что ему нужны рабочие в монастырь. Нас было более десяти человек, которым посчастливилось вырваться из кровавых рук фашистов» (У «пещер Богом зданных»: Псково-Печерский подвижники благочестия XX века (сост. Ю.Г.Малков и П.Ю.Малков). М., 1999).

     В рукописи «У истоков русской истории» архимандрит Алипий отвечает на обвинения, выдвинутые против монахов Псково-Печерского монастыря в книге Г.Геродника «Правда о Псково-Печерском монастыре». Среди прочего архимандрит Алипий пишет: «В годы выхода в свет брошюры Геннадия Геродника я ограничился лишь внутренним протестом против его “творения”.

     Взяться же за перо сейчас меня заставил объявленный газетой “Советская культура” читательский поиск монастырских сокровищ, увезенных в 1944 году фашистскими оккупантами. Сейчас я считаю своим долгом исправить допущенные Геродником ошибки, пролить свет на некоторые умышленные искажения исторических фактов и сегодняшней монастырской действительности.

     Следует установить истину и не давать ее искажать впредь…

     Не секрет, что за неприступными стенами монастыря в разные годы пытались скрываться нечистые люди. Все они разоблачены и понесли заслуженное наказание. Об этом много говорилось в печати.

     Но до сего дня еще ничего не было сказано о другой стороне жизни монастыря. А ведь найдены документы, по которым установлено, что в период оккупации Псковщины фашистскими войсками, иеромонах Седмичный обратился к населению с воззванием начать сбор продовольствия для голодающих Пскова, для больных военнопленных, заключенных в концлагеря.

     Передо мною интересный клочок бумаги. Это письмо больных и раненых лагерного пункта № 134, располагавшегося в поселке “Кресты”, что под Псковом. Заключенные в лагерь благодарят за присланные продукты.

     Полны трагизма и другие письма. Два из них писаны Софьей Дмитриевной Петровой, очевидно, одной из работниц богадельни, что в период оккупации была расположена во Пскове на Завеличье.

     “Отец святой, умоляю Вас, посетите богадельню, окажите милосердие несчастным, никому ненужным людям. Ведь, подумайте, от голода один выбросился из окна, вчера умер, а другие просят их отравить”. Есть и расписки, по которым монастырский народ сдавал собранные населением и монастырем продукты в Псковскую больницу, богадельню, дом инвалидов, в лазарет и лагерь военнопленных.

     Очень часто проходя по территории монастыря, можно слышать, как экскурсоводы рассказывают, что монахи, сотрудничая с немцами, добровольно передали им накопленные веками сокровища монастырской ризницы. Об этом же пишет и Г.Геродник в своей брошюре. И почему-то все забывают о том, что ризница перестала быть монастырской еще в 1940 году, за год до оккупации.

     После установления советской власти в Эстонии, осенью 1940 года в Печорах была проведена национализация монастырской ризницы и библиотеки по распоряжению Народного комиссара просвещения республики. Библиотека была вывезена в Тартуский университет. Комиссия городского Совета провела подробнейшую ревизию монастырских сокровищ, описала их, ключи были отобраны у монахов, а ризница опечатана.

     Было решено создать в Печорах музей, где выставить ценности для всеобщего обозрения. Это оказалось не так легко сделать. Для музея не было подходящего места. Ценности можно было выставить, лишь наладив их охрану.

     Но, сделав полдела, просто забыли довести его до конца. И в результате, захватив Печоры в свои руки, немцы получили огромные исторические и художественные ценности русского народа. Но оккупанты не сразу вывезли их из монастыря: им необходимо было наладить добрые отношения с русской церковью. Поэтому почти три года немцы играли роль европейски образованных просветителей, спасающих культурные ценности русского народа от “невежественных варваров-большевиков”.

     Весной 1944 года все сокровища Ризницы были перевезены в Ригу, якобы на время, “ввиду опасного военного и политического положения”. Вскоре Рижская группировка фашистских войск была окружена и ликвидирована Советскими войсками. Военные преступники взяты в плен. На суде над ними разбиралось дело и о похищении ценностей Псково-Печерского монастыря. Но многие подробности так и остались невыясненными.

     Так и неизвестно, куда девались сокровища, собранные русским народом за пятьсот лет существования монастыря. Ясно только одно: они не вывезены, оккупанты просто не успели это сделать. Вероятно, драгоценные предметы лежат поныне в каком-то забытом подвале или погребе Риги или пригородов. А ведь они могли бы стать драгоценнейшими экспонатами, чудесным украшением любого музея.

     Несомненно, читательский поиск, объявленный газетой “Советская культура” внесет много нового в эту страницу истории.

     Говоря о монастыре, многие называют его насельников – “темным пережитком прошлого”, не зная или забывая о том, что двенадцать монахов имеют высшее образование, остальные почти все – среднее. Многие прекрасно разбираются в живописи, музыке, литературе. А в годы Великой Отечественной войны большинство из них с оружием в руках защищали родную землю от оккупантов.

     Иеромонах Антипа (Михайлов) еще совсем молодым человеком сопровождал на фронт эшелоны с военными грузами. Иеродиакон Анатолий (Семенов) очень близок и дорог матерям, потерявшим на фронте своих сыновей. Здесь же, под Печорами, был тяжело ранен в ногу и игумен Иероним (Тихомиров). Этот список можно продолжить и дальше. В монастыре немало участников войны, получающих пенсию. И, эти воины, ставшие монахами, заслуживают уважения.

     И вот об этом туристам нужна книга, нужна ПРАВДА о Псково-Печерском монастыре, от его основания до наших дней…

     А написать ее может лишь человек, кроме таланта писателя, обладающий великой любовью к русскому народу, его славному историческому прошлому, человек с неподкупной совестью, который видит в монахе не темный пережиток прошлого, а своего современника» Алипий (Воронов), архимандрит. У истоков русской истории (Псково-Печерский монастырь, библиотека, машинопись).

     Всероссийский читательский поиск сокровищ Псково-Печерского монастыря принес свои плоды, правда, не в СССР, а в ФРГ. Фермером, а по совместительству детективом-любителем Г.Штайном было обнаружено местонахождение Печорских сокровищ (несмотря на то, что Штайн искал не их, а Янтарную комнату).  Ему удалось установить, что в 1945 году сокровища монастыря вместе с другими ценностями попали к американцам, а затем оказались в запасниках музея икон города Реклингхаузен и никогда не выставлялись для всеобщего обозрения.

     В интервью газете «Советская Россия» Георг Штайн рассказал: «Первый успех пришел ко мне неожиданно быстро. Уже через пять лет после начала поиска, в 1972 году мне удалось собрать документы, неопровержимо доказывающие, что в тайниках замка “Реклинхауз” хранятся ценности, вывезенные из Пскова. Этот клад состоял из 635 предметов – бокалов, чаш, крестов из серебра и золота, инкрустированного драгоценными камнями. Были в нем вышитые и украшенные самоцветами церковные одежды, представляющие большую историческую и художественную ценность. Большой интерес историков вызвали плащаницы, вышитые женами Ивана Грозного. Но найти клад оказалось не самым трудным… Лишь после активного выступления нашей прессы, нажима церковных деятелей и общественности ценности были возвращены в СССР» …И снова тайна // Советская Россия. 1982. 22 апреля.

     В мае 1973 года монастырские ценности были возвращены контейнером через Ленинградский морской порт. Консул ФРГ в Ленинграде г-н Диттер Боден сопровождал контейнер до Псково-Печерского монастыря. Д.Боден, архимандрит Серафим (Розенберг) – ризничий монастыря, архидиакон Нафанаил (Поспелов) – казначей обители и иеромонах Михаил вскрыли ящики. По спискам от 18 марта 1944 года вывезенных вещей числилось 4 ящика, в которых было 566 предметов; по спискам от 25 мая 1973 года было принято из 12 ящиков 504 предмета, 62 предметов не оказалось. После сверки списков и определения вещей они были поставлены или уложены в шкафы.

     25 мая 1973 года в 10 часов утра в Псково-Печерский монастырь прибыли генеральный консул ФРГ в Ленинграде Альфред Блюменфельд с супругой, консул Д.Боден, Т.Гроховяк, представитель посольства ФРГ в СССР г-н Хайкен; от Ленинградского епархиального управления были протоиерей Борис Глебов и протоиерей Иаков Ильич, от Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата – член отдела А.А.Владимиров, от Псковской епархии – настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора в Пскове иеромонах Гавриил (Стеблюченко). Прибыли также представитель Псковского облисполкома Г.А.Смирнов, съемочная группа Агентства печати Новости, зарубежные корреспонденты.

     По окончании Божественной литургии наместник архимандрит Алипий и служащая братия, облачившись в ризы, вышли на Успенскую площадь, где был приготовлен стол и сосуд для водоосвящения. Монастырские куранты пробили двенадцать. Начался благодарственный молебен с водоосвящением. Неожиданно пошел дождь, но вскоре небо просветлело и засияло солнце. Воздух наполнился ароматом цветов, весенней зелени, запахом ладана и восковых свечей Хронология возвращения монастырских ценностей изложена по работе: Агафангел (Догадин), иеромонах. Возвращенные ценности // Журнал Московской Патриархии. 1974. № 1.

     По совершении молитвы благодарения Господу архимандрит Алипий с крестом в руках со ступеней Успенского храма обратился к собравшимся со словом. «Сегодня мы с вами имеем большую радость. Промыслом Божиим, по молитвам всех нас, верующих людей, при небесной ходатайстве Пресвятой Богородицы, Покровительницы нашей святой обители, усилия Псково-Печерского монастыря и священноначалия Русской Церкви, увенчались успехом: ризница монастыря, ее ценности и святыни, церковная утварь, издревле с тщанием собиравшиеся благочестивыми людьми, ныне, спустя 30 лет, возвратились из германского плена.

     Мы благодарим Вас, господин Блюменфельд и вместе с Вами всех, кто потрудился в деле возвращения наших церковных ценностей. И когда мы, священнослужители, будем держать в руках возвращенные в обитель святые сосуды, мы с верующим народом за богослужением будем возносить Господу благодарственные молитвы, не забывая Ваше доброе дело.

     Страдавший на Кресте Христос говорил: “Любите друг друга!” И мы видим, дорогие братья и сестры: чтобы избавиться от зла нужно только исполнять последнюю заповедь Господню. Аминь» (Агафангел (Догадин), иеромонах. Возвращенные ценности // Журнал Московской патриархии. 1974. № 1.)

     В ответной речи г-н Блюменфельд сказал, что, возвращая ценности древней православной обители, он выполняет волю и желание своего народа и правительства Федеративной Республики Германия.

     После возглашения многолетия торжественная процессия под пение гимна «Тебе, Бога, хвалим…» направилась к древней ризнице. Были окроплены святой водой белые стены ризницы, шкафы и тщательно расставленные по полкам золотые и серебряные сосуды, Евангелия, облачения и другие церковные предметы.

     В большом зале наместничьих покоев состоялось официальное подписание акта сдачи и приема ценностей монастырской ризницы. В подписании приняли участие генеральный консул ФРГ в Ленинграде д-р А.Блюменфельд, наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Алипий, ризничий Псково-Печерского монастыря архимандрит Серафим и казначей Псково-Печерского монастыря архидьякон Нафанаил.

     Д-р Блюменфельд написал в книге отзывов почетных гостей: «Спасибо за великолепное гостеприимство».

     Хозяева и гости тепло попрощались, когда на монастырской звоннице ударили в большой колокол. Архимандрит Алипий и собравшийся к вечерней службе народ и братия пошли в дом Пречистой Богородицы, чтобы совершить перед ее иконой неусыпающую молитву.

     Вот что писал орган ЦК КПСС газета «Правда» о возвращении монастырских сокровищ: «В городе Печоры Псковской области состоялась церемония передачи исторических и художественных ценностей, которые были похищены фашистскими захватчиками в период оккупации области в годы Великой Отечественной войны…

     23 мая из Ленинграда в Печоры пришла грузовая машина, на которой находился контейнер весом в тонну. В нем – двенадцать деревянных ящиков с ценностями, вывезенными гитлеровцами. Почти вся коллекция вернулась домой из плена. На днях состоялась его официальная передача хозяевам. На церемонию в Печоры прибыл генеральный консул ФРГ в Ленинграде А.Блюменфельд и другие официальные лица.

     Осматриваем возвращенные ценности. Их свыше 600 наименований. Среди возвращенных вещей – редчайшие художественные произведения.

     Вот старинный золотой потир филигранной работы. На нем дата – 1681 год. Второй потир значительно старше – он изготовлен в 1603 году. Поражает высокое искусство древних мастеров. Рассматриваем золотой крест, украшенный драгоценными камнями и жемчугом, всего более фунта. Он изготовлен в 1590 году.

     Что ни предмет, то частица истории…

     - Коллекция имеет большое историческое и художественное значение, - говорит заведующая отделом Псковского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника И.С.Родникова. – Предметы домашнего и церковного обихода XVI-XVII веков помогут специалистам полнее изучить мастерство древних умельцев» (Виноградов И. Возвращенные ценности // Правда.)
     Не обошел своим внимание возвращение сокровищ в Псково-Печерскую обитель и журнал «Новое время»: «25 мая в Печорском монастыре на древней Псковщине состоялась необычная церемония. В этот день генеральный консул Федеративной Республики Германия в Ленинграде Альфред Блюменфельд по поручению своего правительства передал Русской Церкви ее ценности, похищенные гитлеровцами во время Великой Отечественной войны в марте 1944 года.

     Золотая и серебряная посуда, украшенные драгоценными камнями и жемчугом епископские одеяния, старинные иконы и картины – всего 620 произведений искусства, относящихся к середине XVI – началу XX столетия. Предметы представляют собой большую художественную и историческую ценность» Науменко В. Возвращенные сокровища // Новое время. 1973. № 26.

     Многолетний поиск сокровищ Псково-Печерского монастыря завершился, бесценные сокровища снова оказались в монастыре. И в этом Промысел Божий и огромная заслуга архимандрита Алипия, наместника Псково-Печерского монастыря.

     В архиве архимандрита Алипия сохранилось письмо к нему г-на Блюменфельда.

     «ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ ФРГ в г. ЛЕНИНГРАД
     21 марта 1974 года, г. Ленинград.

     Наместнику Псково-Печерского монастыря, Архимандриту о. Алипию

     Глубокоуважаемый о. Алипий!

     Сердечно благодарю Вас за Ваши любезные пожелания к Новому году!

     Сегодня я хотел бы проинформировать Вас, что мои коллегии, консул Боден и вице-консул Зальцвельд 4 апреля с.г. намерены приехать в Псков, чтобы передать Вам 5 апреля в монастыре обещанные документы о возвращении ценностей монастыря. Дело идет о газетных статьях, фотоснимках и киноматериале.

     Дипломатическое агентство МИД СССР в Ленинграде поставлено об этом в известность.

     Я был бы Вам благодарен, если бы Вы смогли принять представителей Генерального консульства.

     Ваш преданный А.Блюменфельд».