Фреска расположена в пещерном Успенском храме, на каменной глухой алтарной преграде придела во имя святых Антония и Феодосия Киево-Печерских – между северной дверью и царскими вратами – и скрыта за иконами местного ряда. Подобное размещение стенной живописи – на алтарной преграде – восходит к древней традиции и на Руси представлено, например, в таких широко известных храмах, как Успенский собор «на городке» в Звенигороде, или Успенский собор Московского Кремля. Обычно здесь изображался чин преподобных. Такой же чин расположен и на преграде придела преподобных Антония и Феодосия. По-видимому, он продолжался и далее – по всей стене, которая влево от преграды придела переходит в такую же алтарную преграду уже собственно Успенского храма.

     Дата написания фресок неизвестна, но общие стилистические данные, а также характер палеографии позволяют отнести их примерно к середине XVI века – времени деятельности преподобного Корнилия. В них уже чувствуется влияние нового московского искусства, хотя они выполнены местным, псковским художником.

     На фреске представлены в образе деисуса (моления), начиная от северной двери: преподобный Онуфрий Великий, преподобный Савва Освященный, преподобный Антоний Великий, преподобный Антоний Киево-Печерский. Соответственно по другую, южную сторону от царских врат должны были симметрично располагаться преподобный Феодосий Киево-Печерский и еще трое других преподобных; ныне же здесь всюду новая штукатурка. Арочные проемы дверей некогда были окружены полосами простого, но изящного орнамента, фрагмент которого виден у северной двери. Изображения сохранились поколенно – ниже находится слой уже более поздней штукатурки.

     Живопись  - по цвету довольно сдержанная, тонко исполненная; общая композиция – аскетически строгая; линии – спокойные и точные – проведены уверенной рукой опытного мастера. Основные цвета одежд – темно-серый, голубовато-серый, серо- и розово-сиреневый – создают довольно изысканную цветовую гамму. Каждый лик и руки преподобных написаны различными по тону желтыми и коричневыми охрами. Нимбы – желтые, фон – розовато-белый. В живописи использованы краски, изготовленные из печерских глин. Эти глины в изобилии встречаются и доныне в горе, где построен Успенский храм. Их наличие служит основательным доводом в пользу того, что художник был местным мастером, хорошо знавшим приемы использования местных красителей.

     Роспись Успенской церкви имеет не только церковно-археологическое значение. Она дает нам возможность еще полнее представить духовный облик преподобного Корнилия. В этой росписи, созданной под его непосредственным руководством, словно в зеркале, отразились его иноческие, проникнутые сосредоточенным молитвенным церковно-художественные воззрения. Преподобный Корнилий желал с благоговением и строгостью показать средствами церковной живописи пребывание «святых Божиих человеков», а через них – и всех верующих в постоянном спасительном Богообщении. Именно к такому поклонению Богу – с чистым сердцем, готовым стать жилищем Святого Духа, с отвержением своего «я» в любви к Богу и человеку, со стремлением к внутреннему Боговидению, со всецелой преданностью и послушанием Богу «даже до смерти» - и призывают нас как бы шествующие к престолу Царя всех с простертыми к Нему в молитве руками преподобные, изображенные на печерской фреске. Можно думать, что намерение преподобного Корнилия исполнил неизвестный нам псково-печерский инок-иконописец, впитавший в себя, в свои иноческие труды духовные наставления своего игумена – преподобного Корнилия и сумевшего так тонко и в то же время так ощутимо воплотить их в своем творчестве.

Архимандрит Алипий (Воронов)

ОГЛАВЛЕНИЕ КНИГИ

НАВЕРХ СТРАНИЦЫ

---